Народный юмор: частушки, басни, надписи и сочинения
надписи в туалете - надписи и слоганы на стенах и дверях туалетов и сартиров.
надписи на машинах - надписи, слоганы, наклейки и вывески на машинах, маршрутных такси и других транспортных средствах, надписи на грязных авто.
приколы из сочинений - прикольные фразы из сочинений школьников, учеников и студентов.
пословицы, поговорки - русские народные пословицы и поговорки различной тематики.
Пословицы и поговорки – древнейшие жанры устного народного творчества. Они известны всем народам мира, в том числе жившим давным-давно, до нашей эры, древним египтянам, грекам, римлянам. Пословицы и поговорки отличаются друг от друга:
Пословицы – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные имеющие переносное значение изречения, оформленные синтаксически как предложения, нередко организованные ритмически, обобщающие социально-исторический опыт народа и носящие поучительный дидактический характер.
Поговорки – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, иногда многозначные имеющие переносное значение выражение, как правило оформляющиеся в речи как часть предложение, иногда бывающие ритмически организованными, не обладающие свойствами поучать и обобщать социально-исторический опыт народа.
Пословицы и поговорки – древнейшие жанры устного народного творчества. Они известны всем народам мира, в том числе жившим давным-давно, до нашей эры, древним египтянам, грекам, римлянам. Пословицы и поговорки отличаются друг от друга:
Пословицы – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные имеющие переносное значение изречения, оформленные синтаксически как предложения, нередко организованные ритмически, обобщающие социально-исторический опыт народа и носящие поучительный дидактический характер.
Поговорки – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, иногда многозначные имеющие переносное значение выражение, как правило оформляющиеся в речи как часть предложение, иногда бывающие ритмически организованными, не обладающие свойствами поучать и обобщать социально-исторический опыт народа.
надписи пикантные - пикантные и пошлые надписи и слоганы про любовь, секс и отношения между людьми.
надписи на футболках - надписи, слоганы и наклейки на футболках, майках, бейсболках и другой одежде.
частушки с матами - частушки в матерными словами. Песни шутки, которые не проходят цензуру, поскольку содержат нехорошие слова.
щедрівки - щедрівки та пісні, що дарують все найкраще для господаря.
Щедрівки — це магічно-величальні пісні, відомі ще з дохристиянських часів, справжня скарбниця нашого народу. У них наші предки заклали набуті віками знання, необхідні для дотримання гармонії між людиною і природою. Співаючи щедрівок, вони поєднувалися із Всесвітом і водночас щедрими кольорами народної поезії, малювали господареві щастя й достаток.
Щедрівки — це магічно-величальні пісні, відомі ще з дохристиянських часів, справжня скарбниця нашого народу. У них наші предки заклали набуті віками знання, необхідні для дотримання гармонії між людиною і природою. Співаючи щедрівок, вони поєднувалися із Всесвітом і водночас щедрими кольорами народної поезії, малювали господареві щастя й достаток.
частушки пошлые - частушки пошлые неприличного содержания для тех кому уже за 16 лет.
надписи на партах - надписи и слоганы на партах и столах в учебных заведениях о преподах, студентах, учениках, уроках и т.д.
загадки пошлые - пошлые, саркастические, садистические загадки и ответы на них.
надписи мудрые - философские надписи и слоганы, сказанные мудрыми людьми.
загадки прикольные - прикольные загадки и ответы на них с элементами юмора.
загадки с подвохом - загадки и ответы со скрытым смыслом (подвохом).
басни и побасенки - басни и побасенки различным авторов, в т.ч. Ивана Крылова и Сергея Михалкова.
Басня - это короткий рассказ, в котором действуют животные, растения, вещи, а подразумеваются люди, их поступки, поведение.
Басня - это короткий рассказ, в котором действуют животные, растения, вещи, а подразумеваются люди, их поступки, поведение.
колядки - народные украинские, русские и другие колядки разных авторов.
Колядка (от лат. Calendae — первый день каждого месяца), обрядовая песня у народов Восточной Европы, главным образом у славян; исполнялась в ночь под христианский праздник — рождество. В колядке звучали пожелания богатства, доброго здоровья, хорошего урожая. Мелодии колядок основаны обычно на многократном повторении небольшого напева.
Рождество Христово с древности богато на обычаи. К ним относятся и строгий пост до первой звезды в Сочельник 6 января, и зажжение свечи на подоконнике в ночь на 7 января, которая была как бы знаком, что Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф могут в этом доме найти пристанище, и, конечно, колядки. Как правило у колядок нет авторов, они часто неграмотны литературно, но великолепны по своему смысловому строю, по искренности и радостной доброте. Как правило калядка, это маленький Рождественский рассказ о величайшем Событии и прославление главных Лиц Той ночи, ночи, которая принесла Самую Радостную, Самую Главную Весть - родился Спаситель мира!
Колядка (от лат. Calendae — первый день каждого месяца), обрядовая песня у народов Восточной Европы, главным образом у славян; исполнялась в ночь под христианский праздник — рождество. В колядке звучали пожелания богатства, доброго здоровья, хорошего урожая. Мелодии колядок основаны обычно на многократном повторении небольшого напева.
Рождество Христово с древности богато на обычаи. К ним относятся и строгий пост до первой звезды в Сочельник 6 января, и зажжение свечи на подоконнике в ночь на 7 января, которая была как бы знаком, что Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф могут в этом доме найти пристанище, и, конечно, колядки. Как правило у колядок нет авторов, они часто неграмотны литературно, но великолепны по своему смысловому строю, по искренности и радостной доброте. Как правило калядка, это маленький Рождественский рассказ о величайшем Событии и прославление главных Лиц Той ночи, ночи, которая принесла Самую Радостную, Самую Главную Весть - родился Спаситель мира!
частушки современные - частушки на современные темы, песни шутки о новых русских, политике, деньгах, странах, армии, моде и т.д.
надписи с матами - надписи и слоганы с матами, в т.ч. рифмованные в виде стишков, содержащие нецензурные слова на партах, стенах и заборах.
частушки-ассорти - это песни-одиночки, рассказывающие о каком-то конкретном эпизоде в виде рифмованной шутки.
надписи злобные - злободневные надписи и слоганы различной тематики.
частушки пикантные - частушки о пикатных ситуациях, которые часто случаются в жизни, но о которых все умалчивают :)
надписи-ассорти - надписи и слоганы на разные темы.
надписи под градусом - надписи и слоганы написанные выпившими людьми, тоесть "под градусом".
скороговорки - скороговорки различной тематики.
Скороговорка - это элемент народной культуры; это всегда забава, и работать над ней надо весело. В скороговорке всегда есть материал для шутки: неумение произнести быстро предложение и нелепая ошибка человека вызывают смех других, что само по себе благотворно действует на коллектив, заставляя стремиться к более чистой и четкой речи.
Хотя на самом деле это не только серьёзно, но и требует определенных умственных и даже физических усилий, точнее мимических, если речь идет о такой словесной забаве, как скороговорка. Ее определяют как "род складной речи, с повторением и перестановкой одних и тех же букв и слогов, сбивчивых или трудных для произношения".
Скороговорка - это не только техническое умение, упражнение, но и материал, помогающий в развитию фантазии… Совершенно необходимо при работе с текстом избегать однотонного произношения.
Говоря языком современным, скороговорка - это орфоэпическая шутка, основанная на умышленном подборе слов, трудных для правильной артикуляции при быстром и многократном повторении всей фразы.
Комический эффект скороговорки состоит в почти неизбежном соскальзывании с затрудненного фонетического рисунка фразы в смешной вариант сходных слогов облегчённого типа.
Скороговорка - это элемент народной культуры; это всегда забава, и работать над ней надо весело. В скороговорке всегда есть материал для шутки: неумение произнести быстро предложение и нелепая ошибка человека вызывают смех других, что само по себе благотворно действует на коллектив, заставляя стремиться к более чистой и четкой речи.
Хотя на самом деле это не только серьёзно, но и требует определенных умственных и даже физических усилий, точнее мимических, если речь идет о такой словесной забаве, как скороговорка. Ее определяют как "род складной речи, с повторением и перестановкой одних и тех же букв и слогов, сбивчивых или трудных для произношения".
Скороговорка - это не только техническое умение, упражнение, но и материал, помогающий в развитию фантазии… Совершенно необходимо при работе с текстом избегать однотонного произношения.
Говоря языком современным, скороговорка - это орфоэпическая шутка, основанная на умышленном подборе слов, трудных для правильной артикуляции при быстром и многократном повторении всей фразы.
Комический эффект скороговорки состоит в почти неизбежном соскальзывании с затрудненного фонетического рисунка фразы в смешной вариант сходных слогов облегчённого типа.
колыбельные песни - авторские колыбельные песни, колыбельные песних разных народов мира, колыбельные песни из кинофильмов, мультфильмов и т. д.
Колыбельные песни - песни, исполняемые матерью или нянькой при укачивании ребенка. Назначение их - размеренным ритмом и монотонным мотивом успокаивать и усыплять ребенка, а также регулировать движение колыбели. В связи с этим вторым своим назначением колыбельные песни могут быть рассматриваемы отчасти и как "рабочие" песни, неразрывно связанные с трудом и отображающие в себе ритмы трудового процесса.
Действительно, преобладающим размером например русских колыбельных песен является четырехстопный хорей, и это может быть сопоставлено с ритмом движений раскачивающейся колыбели, естественно распадающихся подобна качанию маятника на двучленные группы - вперед - назад. При рассмотрении ритмической стороны колыбельной песни надо конечно иметь в виду, как и во всем песенном фольклоре, связь словесного ритма с вокальным исполнением, поддерживающим словесный ритм растягиванием или сокращением слогов. Качания колыбели сказываются и на строфическом построении колыбельных песен, обнаруживающем тенденцию к четкости и нередко дающем простейшую двустрочную строфу с парными соседними рифмами.
Главное назначение колыбельной песни выполняется ритмом, и поэтому в очень многих из них сюжет дан лишь в минимальном развитии. Преобладающие темы - убаюкивание, приглашение помощников для убаюкивания, мысли о будущем убаюкиваемого ребенка, нередко явления и предметы окружающей действительности, могущие заинтересовать и позабавить ребенка, если бы только он понимал слова песни. Это как бы приспособление к интересам ребенка; эта стилизация под детскость, между прочим, очень отчетливо сказывается и в языке (уменьшительные, ласкательные слова, детские словообразования).
Зачастую в колыбельной песни наблюдается медленное, как бы дремотное нанизывание образов, подсказанных ленивым ходом ассоциаций. Иной раз в этих полусонных импровизациях однако нетрудно бывает вскрыть психологическую устремленность поющей женщины. В таком состоянии нередко находят себе выражение желания и мысли, обычно заглушаемые бодрствующим сознанием. Так, в великорусских, украинских и белорусских колыбельных песнях встречается мотив смерти и похорон убаюкиваемого ребенка:
"Баю-баю, да люди,
Хоть сегодня умри,
Сколочу тебе гробок
Из дубовых досок.
Завтра мороз,
Снесут на погост.
Мы поплачем, повоем,
В могилу зароем".
Нередко в колыбельных крестьянских песнях мысли матери обращаются к теме бедности, и колыбельная песня, успокаивающая по ритму, весьма печальна по своему социальному содержанию, передаваемому с оттенком горькой иронии:
"Баю-баюшки-баю,
Живет мужик на краю:
Он не беден, не богат, -
Много у него ребят.
Все по лавочкам сидят,
Все соломку едят".
Эта песня, как и вообще многие другие колыбельные песни, имеет большое количество вариаций, сравнительное изучение которых может дать живую картину разнообразия бытового и психологического уклада в соответствии с социально-экономической дифференциацией создателей и потребителей песни. Например вариант, явно созданный в более зажиточном слое, чем предыдущий:
"Баюшки-баю-баю,
Живет барин на краю.
Он не скуден, не богат;
Много у него ребят.
Все по лавочкам сидят,
Кашу масляну едят".
Целый ряд колыбельных песен, подобно другим видам "народной" лирики, хотя и бытовал в некоторых зажиточных слоях деревни, но первоначально, надо полагать, возникал в среде господствующих классов старой Руси: в боярской, купеческой и т. д. Есть например колыбельные песни, в которых очень большое внимание уделено описанию богатой обстановки и счастливой жизни ребенка, окруженного мамушками, нянюшками, сенными девушками:
"Вот тут колыбель,
На высоком терему...
Крюк золотой,
Ремни бархатные,
Колечки витые,
Крючки золотые,
Мамушки, нянюшки,
Качайте дитя.
Сенны красны девки,
Прилюлюкивайте!
Вырасту большая,
Буду в золоте ходить,
Буду в золоте ходить,
Парчеву шубу носить".
Любимыми образами в колыбельных песнях восточных славян и многих других европейских народов являются образы животных и птиц: кота ("У котика-кота / Была мачеха лиха"), козла или козы, причем последний образ по-видимому навеян детскими сказками, а может быть, восходит, подобно аналогичному образу в песнях аграрно-обрядовых, к представлению о козле как символе богатства: в колыбельных песнях как и в свадебных, упоминание о богатстве нередко имело магическое значение.
Идеализация быта и хозяйства - проявление магических пожеланий и заклинаний. Здесь те же магические основы, поэтическая символика, что и в других фольклорных жанрах (ср. "подблюдные" песни, "колядки", свадебные "величания" и т. д.).
Традиционные К. п. продолжали последовательно развиваться и в XIX-XX вв., отметая многие из старых бытовых мотивов и нанизывая новые, отражающие процесс все большего проникновения городской культуры в деревню. Вот напр. К. п., недавно записанная в Лодейнопольском округе, в районе развитых отхожих промыслов:
"Баю-баю-баюшки,
Нету дома татушки,
На чужой сторонушке.
Татушка домой придет
И гостинца принесет:
С Ладоги яблоки,
С Питера конфетики".
С закреплением коллективизации деревни традиционная колыбельная песня вымерла начисто или сильно видоизменилась и по содержанию и по форме, т. к. традиционная песня выросла на почве патриархального семейного уклада с его специфическим использованием труда и времени женщины-матери и хозяйки.
Колыбельные песни - песни, исполняемые матерью или нянькой при укачивании ребенка. Назначение их - размеренным ритмом и монотонным мотивом успокаивать и усыплять ребенка, а также регулировать движение колыбели. В связи с этим вторым своим назначением колыбельные песни могут быть рассматриваемы отчасти и как "рабочие" песни, неразрывно связанные с трудом и отображающие в себе ритмы трудового процесса.
Действительно, преобладающим размером например русских колыбельных песен является четырехстопный хорей, и это может быть сопоставлено с ритмом движений раскачивающейся колыбели, естественно распадающихся подобна качанию маятника на двучленные группы - вперед - назад. При рассмотрении ритмической стороны колыбельной песни надо конечно иметь в виду, как и во всем песенном фольклоре, связь словесного ритма с вокальным исполнением, поддерживающим словесный ритм растягиванием или сокращением слогов. Качания колыбели сказываются и на строфическом построении колыбельных песен, обнаруживающем тенденцию к четкости и нередко дающем простейшую двустрочную строфу с парными соседними рифмами.
Главное назначение колыбельной песни выполняется ритмом, и поэтому в очень многих из них сюжет дан лишь в минимальном развитии. Преобладающие темы - убаюкивание, приглашение помощников для убаюкивания, мысли о будущем убаюкиваемого ребенка, нередко явления и предметы окружающей действительности, могущие заинтересовать и позабавить ребенка, если бы только он понимал слова песни. Это как бы приспособление к интересам ребенка; эта стилизация под детскость, между прочим, очень отчетливо сказывается и в языке (уменьшительные, ласкательные слова, детские словообразования).
Зачастую в колыбельной песни наблюдается медленное, как бы дремотное нанизывание образов, подсказанных ленивым ходом ассоциаций. Иной раз в этих полусонных импровизациях однако нетрудно бывает вскрыть психологическую устремленность поющей женщины. В таком состоянии нередко находят себе выражение желания и мысли, обычно заглушаемые бодрствующим сознанием. Так, в великорусских, украинских и белорусских колыбельных песнях встречается мотив смерти и похорон убаюкиваемого ребенка:
"Баю-баю, да люди,
Хоть сегодня умри,
Сколочу тебе гробок
Из дубовых досок.
Завтра мороз,
Снесут на погост.
Мы поплачем, повоем,
В могилу зароем".
Нередко в колыбельных крестьянских песнях мысли матери обращаются к теме бедности, и колыбельная песня, успокаивающая по ритму, весьма печальна по своему социальному содержанию, передаваемому с оттенком горькой иронии:
"Баю-баюшки-баю,
Живет мужик на краю:
Он не беден, не богат, -
Много у него ребят.
Все по лавочкам сидят,
Все соломку едят".
Эта песня, как и вообще многие другие колыбельные песни, имеет большое количество вариаций, сравнительное изучение которых может дать живую картину разнообразия бытового и психологического уклада в соответствии с социально-экономической дифференциацией создателей и потребителей песни. Например вариант, явно созданный в более зажиточном слое, чем предыдущий:
"Баюшки-баю-баю,
Живет барин на краю.
Он не скуден, не богат;
Много у него ребят.
Все по лавочкам сидят,
Кашу масляну едят".
Целый ряд колыбельных песен, подобно другим видам "народной" лирики, хотя и бытовал в некоторых зажиточных слоях деревни, но первоначально, надо полагать, возникал в среде господствующих классов старой Руси: в боярской, купеческой и т. д. Есть например колыбельные песни, в которых очень большое внимание уделено описанию богатой обстановки и счастливой жизни ребенка, окруженного мамушками, нянюшками, сенными девушками:
"Вот тут колыбель,
На высоком терему...
Крюк золотой,
Ремни бархатные,
Колечки витые,
Крючки золотые,
Мамушки, нянюшки,
Качайте дитя.
Сенны красны девки,
Прилюлюкивайте!
Вырасту большая,
Буду в золоте ходить,
Буду в золоте ходить,
Парчеву шубу носить".
Любимыми образами в колыбельных песнях восточных славян и многих других европейских народов являются образы животных и птиц: кота ("У котика-кота / Была мачеха лиха"), козла или козы, причем последний образ по-видимому навеян детскими сказками, а может быть, восходит, подобно аналогичному образу в песнях аграрно-обрядовых, к представлению о козле как символе богатства: в колыбельных песнях как и в свадебных, упоминание о богатстве нередко имело магическое значение.
Идеализация быта и хозяйства - проявление магических пожеланий и заклинаний. Здесь те же магические основы, поэтическая символика, что и в других фольклорных жанрах (ср. "подблюдные" песни, "колядки", свадебные "величания" и т. д.).
Традиционные К. п. продолжали последовательно развиваться и в XIX-XX вв., отметая многие из старых бытовых мотивов и нанизывая новые, отражающие процесс все большего проникновения городской культуры в деревню. Вот напр. К. п., недавно записанная в Лодейнопольском округе, в районе развитых отхожих промыслов:
"Баю-баю-баюшки,
Нету дома татушки,
На чужой сторонушке.
Татушка домой придет
И гостинца принесет:
С Ладоги яблоки,
С Питера конфетики".
С закреплением коллективизации деревни традиционная колыбельная песня вымерла начисто или сильно видоизменилась и по содержанию и по форме, т. к. традиционная песня выросла на почве патриархального семейного уклада с его специфическим использованием труда и времени женщины-матери и хозяйки.
инструкции и учебники - прикольные инструкции, интересные учебники, хитроумные пособия и словари.
загадки - игра слов - затейливые прикольные загадки с игрой слов и ответы на них.
приметы беременным - приметы и поверья для беременных (будущих мам) и их родственников, которых нужно придерживаться, чтобы родился здоровый и счастливый ребенок.
загадки-данетки - загадки-данетки и ответы на них. Загадки-данетки - это почти тоже самое, что было загадано, но только полностью противоположная ассоциация.
стихи новогодн. детские - Детские стихи к Новому году.
загадки - народный быт - загадки о дворе, домашних животных и птице, саде, огороде, еде, питье, земледельчестве, избе, музыкальных инструментах, одежде, утвари и посуде.
загадки - звери, птицы - загадки про зверей, птиц, насекомых, пресмыкающихся, рыбах и ответы на них.
приметы свадебные - приметы и поверья связанные со свадьбой, венчанием, женихом и невестой.
Сейчас говорят: свадьба-женитьба, а раньше не случайно в ходу было выражение свадьба-судьба. Потому что семья создавалась один раз и навсегда. Естественно, что к этому подходили с огромной ответственностью, в выборе жениха или невесты, в подготовке к свадьбе участвовали десятки родственников.
Конечно, нужно было соблюсти все обряды, большое значение придавалось и приметам: в какое именно время лучше всего играть свадьбу, чего избегать, чтобы не навредить молодым, как уберечь их от недоброго взгляда, злых намерений и т.д.
Заветы предков соблюдались свято, ибо "венчают в одночасье, а повенчаны - на все горе, на все счастье". Сотни, если не тысячи песен посвящены самой свадьбе и новым для молодых степеням родства, членам новой семьи - сверку и свекрови, тесть и теще, шурину и золовке… а примет, поверий и суеверий и того больше. Одни - чисто бытового плана, другие основаны на примитивных ассоциациях, первоначальный смысл некоторых и вовсе забыт.
И тем не менее даже те приметы, "ключ" к которым утерян, передаются из века в век, сохраняются в народном сознании, им безукоризненно следуют.
Сейчас говорят: свадьба-женитьба, а раньше не случайно в ходу было выражение свадьба-судьба. Потому что семья создавалась один раз и навсегда. Естественно, что к этому подходили с огромной ответственностью, в выборе жениха или невесты, в подготовке к свадьбе участвовали десятки родственников.
Конечно, нужно было соблюсти все обряды, большое значение придавалось и приметам: в какое именно время лучше всего играть свадьбу, чего избегать, чтобы не навредить молодым, как уберечь их от недоброго взгляда, злых намерений и т.д.
Заветы предков соблюдались свято, ибо "венчают в одночасье, а повенчаны - на все горе, на все счастье". Сотни, если не тысячи песен посвящены самой свадьбе и новым для молодых степеням родства, членам новой семьи - сверку и свекрови, тесть и теще, шурину и золовке… а примет, поверий и суеверий и того больше. Одни - чисто бытового плана, другие основаны на примитивных ассоциациях, первоначальный смысл некоторых и вовсе забыт.
И тем не менее даже те приметы, "ключ" к которым утерян, передаются из века в век, сохраняются в народном сознании, им безукоризненно следуют.
частушки компьютерные - частушки о компьютерах, программистах, программах и Интернете с использоватением технических терминов.
частушки рекламные - частушки с элементами рекламы различных фирм и товаров, песни шутки о использовании данной продукции в повседневной жизни.
стихи пасхальные - пасхальные стихи о Пасхе и на Пасху.
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
надписи на стенах - надписи и слоганы на стенах домов и других построек.
загадки - погода - загадки о погоде, явлениях природы и временах года.
приметы по птицам - Приметы по крылатых барометрам: домашним птицам (уткам, курам и т.д.) и диким птицам (соловьям, жаворонкам, чайкам, совам и т.д.).
надписи на заборах - надписи и слоганы на заборах, оградах и т.д.
приметы-насеком.,пауки - Приметы по насекомым (кузнечикам, жукам, муравьям, пчелам, сверчкам, бабочкам, мухам, стрекозам и т.д.) и паукам.
частушки о звездах - частушки о популярных и известных людях и персонажах из кино, мультфильмов и сказок, песни-шутки про интересные моменты из жизни знаменитостей.
мифы индейцев - мифы индейцев Южной Америки.
Миф - (от греч. Mythos - легенда) фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Различают героические мифы и этиологические мифы, объясняющие причины событий и обычаев.
Миф - (от греч. Mythos - легенда) фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Различают героические мифы и этиологические мифы, объясняющие причины событий и обычаев.
загадки - лес, река - загадки про леса, реки, лесных, речных обитателей (флора и фауна) и ответы на них.
частушки с переводом - русские метерные частушки с переводом на английский язык и на английский лад.
приметы по растениям - Приметы по растениям (траве, цветам), деревьям, кустам.
частушки о рыбалке - частушки о рыбаках и рыбка, пусни-шутки о прикольных эпизодах, которые происходят на рыбалке.
загадки о человеке - загадки о человеке, людях, их поведении, жизни, смерти, частях тела, возрасте и ответы на них.
приметы по животным - Народные приметы по млекопитающим - животным.
сказки новых русских - сказки, поэзия и повести "новых русских" (переделанные тексты всем известных текстов сказок, повестей и поэзий народа и писателей).
загадки математические - задачи и загадки математические логические, а также ответы на них.
приметы погоды раз.нар. - приметы на погоду у разных народов.
былины славянские - Славянские народные былины и были.
Былины - замечательно интересное явление русской культуры. Изначально народ относился к ним как к достоверному источнику информации (что следует из самого слова), чётко разделяя понятия "былина" и "сказка". Лишь позднее, с ходом времени, люди стали смешивать их... Кроме того, многие исследователи начали считать былины выражением свойственной мифологизированному народному мышлению субъективации, когда деяния воинских дружин приписывались их предводителям и прямо связывались с их личными именами. Русский фольклор может дать гораздо больше достоверной информации о прошлом, чем так называемая "историческая наука" норманистов...
Былины - замечательно интересное явление русской культуры. Изначально народ относился к ним как к достоверному источнику информации (что следует из самого слова), чётко разделяя понятия "былина" и "сказка". Лишь позднее, с ходом времени, люди стали смешивать их... Кроме того, многие исследователи начали считать былины выражением свойственной мифологизированному народному мышлению субъективации, когда деяния воинских дружин приписывались их предводителям и прямо связывались с их личными именами. Русский фольклор может дать гораздо больше достоверной информации о прошлом, чем так называемая "историческая наука" норманистов...
приметы для ребенка - приметы и поверья для ребенка и его родителей для того, чтобы ребенок вырос здоровым и счастливым.
Многие родители еще задолго до рождения своего первенца стараются как можно больше прочитать, расспросить о том, как растить и воспитывать малыша, чтобы он был здоровым и крепким. Можно обратиться к книгам, энциклопедиям, Интернету, но не мешало бы вспомнить приметы давно минувших дней, однако дожившие и до нас.
Многие родители еще задолго до рождения своего первенца стараются как можно больше прочитать, расспросить о том, как растить и воспитывать малыша, чтобы он был здоровым и крепким. Можно обратиться к книгам, энциклопедиям, Интернету, но не мешало бы вспомнить приметы давно минувших дней, однако дожившие и до нас.
приметы на каждый день - приметы и поверья на каждый день недели - понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу, субботу и воскресенье.
приметы славянские - славянские приметы и поверья о новоселье, быте в доме, проведении праздников и т.д.
загадки - наука - загадки о науке, книгах, грамотах, письме и чтении.
приметы - 01'Январь - народные приметы в январе.
сказки нар. русские - русские народны сказки о животных, бабе-яге, царевичах, царевнах и т.д.
приметы - 03'Март - народные приметы в марте.
приметы - 05'Май - народные приметы в мае.
приметы - 08'Август - народные приметы в августе.
приметы - 09'Сентябрь - народные приметы в сентябре.
сказки А. С. Пушкина - сказки Александра Сергеевича Пушкина.
Алексанр Сергеевич Пушкин - 06.06.1799 - 10.02.1837 гг.
Величайший русский поэт и писатель, родоначальник новой русской литературы, создатель русского литературного языка. Окончил Царскосельский (Александровский) лицей (1817). Был близок к декабристам. В 1820 году под видом служебного перемещения был сослан на юг (Екатеринослав, Кавказ, Крым, Кишинев, Одесса). В 1824 году уволен со службы и выслан в село Михайловское под полицейский надзор до 1826 года. Скончался от раны, полученной на дуэли.
Алексанр Сергеевич Пушкин - 06.06.1799 - 10.02.1837 гг.
Величайший русский поэт и писатель, родоначальник новой русской литературы, создатель русского литературного языка. Окончил Царскосельский (Александровский) лицей (1817). Был близок к декабристам. В 1820 году под видом служебного перемещения был сослан на юг (Екатеринослав, Кавказ, Крым, Кишинев, Одесса). В 1824 году уволен со службы и выслан в село Михайловское под полицейский надзор до 1826 года. Скончался от раны, полученной на дуэли.
приметы - 10'Октябрь - народные приметы в октябре.
приметы - 04'Апрель - народные приметы в апреле.
приметы - 06'Июнь - народные приметы в июне.
загадки - светила - загадки о небе, небесных светилах, освещении, огне и тепле.
прим.сельскохозяйст. - приметы о сельскохозяйственных работах, сборе урожая на полях и в лесу, пчеловодстве, для рыбаков и охотников.
загадки о дороге - загадки о дороге, езде, упряже, транспорте и ответы на них.
приметы-водн.синоптики - Приметы по водным синоптикам: рыбы, земляные черви, лягушки (жабы), раки и т.д.
приметы - 12'Декабрь - народные приметы в декабре.
приметы - 02'Февраль - народные приметы в феврале.
приметы - 11'Ноябрь - народные приметы в ноябре.
приметы по порам года - приметы на погоду по временам года - зима, весна, лето, осень.
легенды славянские - Славянские легенды.
Легенда. Слово «легенда» - первое значение: латинское, и означает оно «то, что должно быть прочитано»; второе значение: это вымысел, выдумка, нечто невероятное.
Легенда. Слово «легенда» - первое значение: латинское, и означает оно «то, что должно быть прочитано»; второе значение: это вымысел, выдумка, нечто невероятное.
приметы - 07'Июль - народные приметы в июле.
приметы-вода,реки,моря - приметы народов мира по воде, рекам, морям.
приметы-дождь,роса - Приметы по явлениям природы - дождь, облака, туман, роса, град.
приметы-ветер,вихрь - Приметы по природным явлениям - ветры и вихри.
сказки нар. украинские - украинские народные сказки о животных, добре, зле и т.д.
сказки нар. белорусские - белорусские народны сказки о животных, панах и т.д.
сказки славянские - Славянские сказки.
сказки Л.Н., А.Н.Толстого - cказки русских писателей Льва Николаевича Толстого и Алексея Николаевича Толстого.
Краткая биография Льва Николаевича Толстого
1828, 28 августа (9 сентября) - Рождение Льва Николаевича Толстого в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии.
1830 - смерть матери Толстого Марии Николаевны (урожденной Волконской).
1837 - Переезд семьи Толстых из Ясной Поляны в Москву. Смерть отца Толстого Николая Ильича.
1840 - Первое литературное произведение Толстого - поздравительные стихи Т.А. Ергольской: «Милой тетеньке».
1841 - Смерть в Оптиной пустыни опекунши детей Толстых А.И. Остен-Сакен. Толстые переезжают из Москвы в Казань, к новой опекунше - П.И. Юшковой.
1844 - Толстой принят в Казанский университет на восточный факультет по разряду арабско-турецкой словесности, выдержав экзамены по математике, русской словесности, французскому, немецкому, английскому, арабскому, турецкому и татарскому языкам.
1845 - Толстой переходит на юридический факультет.
1847 - Толстой оставляет университет и уезжает из Казани в Ясную Поляну.
1848, октябрь - 1849, январь - живет в Москве, «очень безалаберно, без службы, без занятий, без цели».
1849 - Экзамены на степень кандидата в Петербургском университете. (Прекращены после удачной сдачи по двум предметам). Толстой начинает всти дневник.
1850 - Замысел «Повести из цыганского быта».
1851 - Написан рассказ «История вчерашнего дня». Начата повесть «Детство» (окончена в июле 1852 года). Отъезд на Кавказ.
1852 - Экзамен на звание юнкера, приказ о зачислении на военную службу фейерверкером 4-ого класса. Написан рассказ «Набег«. В №9 «Современника» напечатано «Детство» - первое опубликованне произведение Толстого. Начат «Роман русского помещика» (работа продолжалась до 1856 года, оставшись незавершенной. Фрагмент романа, отеланный для печати, опубликован в 1856 году под названием «Утро помещика»).
1853 - Участие в походе против чеченцев. Начало работы над «Казаками» (завершена в 1862 году). Написан рассказ «Записки маркера».
1854 - Толстой произведен в прапорщики. Отъезд с Кавказа. Рапорт о переводе в Крымскую армию. Проект журнала «Солдатский вестник» («Военный листок»). Для солдатского урнала написаны рассказы «Дяденька Жданов и кавалер Чернов» и «Как умирают русские солдаты». Приезд в Севастополь.
1855 - Начата работа ад «Юностью» (окончена в сентябре 1856 года). Написаны рассказы «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае» и «Севастополь в августе 1855 г.». Приезд в Петербург. Знакомство с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым, Фетом, Тютчевым, Чернышевским, Салтыковым-Щедриным, Островским и другими литераторами.
1856 - Написаны рассказы «Метель», «Разжалованный», повесть «Дв гусара». Толстой произведен в поручики. Отставка. В Ясной Поляне попытка освободить крестьян от крепостной зависимости. Начата повесть «тъезжее поле» (работа продолжалась до 1865 года, оставшись незаконченной). В журнале «Современник» напечатана статья Чернышевского о «Детстве» и «Отрочестве» и «Военных рассказах» Толстого.
1857 - Начат рассказ «Альберт» (закончен в марте 1858 года). Первое заграничное путешествие во Франции, Швейцарии, Германии. Рассказ «Люцерн».
1858 - Написан рассказ «Три смерти».
1859 - Работа над повестью «Семейное счастье».
1859 - 1862 - Занятия в яснополянской школе с крестьянскими детьми («прелестное, поэтическое ело»). Свои педагогические идеи Толстой излагал в статьях созданного им в 1862 г. журнала «Ясная Поляна».
1860 - Работа над рассказами из крестьянского быта - «Идиллия», «Тихон и Маланья» (остались неоконченными).
1860 - 1861 - Второе заграничное путешествие - по Германии, Швейцарии, Франции, Англии, Бельгии. Знакомство с Герценом в Лондоне. Слушание лекций по историиискусства в Сорбонне. Присутствие при смертной казни в Париже. Начало романа «Декабристы» (остался незавершенным) и повести «Поликушка» (зкончена в декабре 1862 года). Ссора с Тургеневым.
1860 - 1863 - Работа над повестью «Холстомер» (завершена в 1885).
1861 - 1862 - Деятельность Толстого мировым посредником 4-ого участка Крапивенского уезда. Издание педагогического журнала «Ясная Поляна».
1862 - Жандармский обыск в ЯП. Женитьба на Софье Андреевне Берс, дочери врача придворного ведомства.
1863 - Начат работа над «Войной и миром» (закончена в 1869 году).
1864 - 1865 - Выходит из печати первое Собрание сочинений Л.Н. Толстого в двух томах (из. Ф. Стелловского, Спб.).
1865 - 1866 - В «Русском вестнике» напечатаны две первые части будущей «Войны и мира» под названием «1805».
1866 - Знакомство с художником М.С. Башиловым, которому Толстой поручает иллюстрирование «Войны и мира».
1867 - Поездка в Бородино в связи с работой над «Войной и миром».
1867 - 1869 - Выход из печати двух отдельных изданий «Войны и мира».
1868 - В журнале «Русский архив» напечатана статья Толстого «Несколько слов по поводу книги «Война и мир».
1870 - Замысел «Анны Карениной».
1870 - 1872 - Работа над романом о времени Петра I (остался незавершенным).
1871 - 1872 - Издание «Азбуки».
1873 - Начат роман «Анна Каренина» (завершен в 1877 году). Письмо в «Московские ведомости» о самарском голоде. И.Н. Крамской пишет в Ясной Поляне портрет Толстого.
1874 - Педагогическая деятельность, статья «О народном образовании», составление «Новой азбуки» и «Русских книг для чтения» (вышли в 1875 году).
1875 - Начало печатания «Анны Карениной» в журнале «Русский вестник». Во французском журнале Le temps» напечатан перевод повести «Два гусара» с предисловием Тургенева. Тургенев писал, что по выходе «Войны и мира» Толстой «решительно занимает первое место в расположении публики».
1876 - Знакомство с П.И. Чайковским.
1877 - Отдельное издание последней, 8-ой части «Анны Карениной» - ввиду разногласий, возникших с издателем «Русского вестника» М.Н. Катковым о вопросу о сербской войне.
1878 - Отдельное издание романа «Анна Каренина».
1878 - 1879 -Работа над историческим романом о времени Николая I и декбристах
1878 - Знакомство с декабристами П.Н. Свистуновым, М.И. Муравьевым Апостолом, А.П. Беляевым. Написаны «Первые воспоминания».
1879 - Толстой собирает исторические материалы и пытается писать роман из эпохи конца XVII - начала XIX века. Посетивший Толстого Н.И. Страхов нашел его в «новом фазисе» - антигосударственном и антицерковном. В Ясной Поляне гостт сказитель В.П. Щеголенок. Толстой записывает с его слов народные легенды.
1879 - 1880 - Работа над «Исповедью» и «Исследованием догматического боословия». Знакомство с В.М. Гаршиным и И.Е. Репиным.
1881 - Написан рассказ «Чем люди живы». Письмо к Александру III с увещанием не казнить революционеров, убивших Александра II. Переезд семьи Толстых в Москву.
1882 - Участие в трехдневной московской переписи. Начата статья «Так что же нам делать?» (закончена в 1886). Покупка дома в Долго-Хамовническом перелке в Москве (ныне Дом-музей Л.Н. Толстого). Начата повесть «Смерть Ивана Ильича» (завершена в 1886 году).
1883 - Знакомство с В.Г. Чертковым.
1883 - 1884 - Толстой пишет трактат «В чем моя вера?».
1884 - Портрет Толстого работы Н.Н. Ге. Начаты «Записки сумасшедшего» (остались незаконченными). Первая попытка уйти из Ясной Поляны. Основано издательство книг для народного чтения - «Посредник».
1885 - 1886 - Для «Посредника» написаны народные рассказы: «Два брата и золото», «Ильяс», «Где любовь, там и бог«, Упустишь огонь - не потушишь», «Свечка», «Два старика», «Сказка об Иване-дураке», «Много ли человеку земли нужно» и др.
1886 - Знакомство с В.Г. Королнко. Начата драма для народного театра - «Власть тьмы» (запрещена к постановке). Начата комедия «Плоды просвещения» (закончена в 1890 году).
1887 - Знакомство с Н.С. Лесковым. Начата «Крейцерова соната» (закончена в 1889).
1888 - Начата повесть «Фальшивый купон» (работа прекращена в 1904 году).
1889 - Работа над повестью «Дьявол» (второй вариант окончаня повести относится к 1890 году). Начата «Коневская повесть» (по рассказу судебного деятеля А.Ф. Кони) - будущее «Воскресение» (закончено в 1899 году).
1890 - Цензурное запрещение «Крейцеровой сонаты» (в 1891 году Александр III разрешил печатание только в Собрании сочинений). В письме к В.Г. Черткову первый вариант повести «Отец Сергий» (закончена в 1898 году).
1891 - Письмо в редакцию «Русских ведомостей» и «Нового времени» с отказом от авторских прав на сочинения, написанные после 1881 года.
1891 - 1893 - Организация помощи голодающим крестьянам Рязанской губернии. Статьи о голоде.
1892 - Постановка в Малом театре «Плодов просвещения».
1893 - Написано предсловие к сочинениям Ги де Мопассана. Знакомство с К.С. Станиславским.
1894 - 1895 - Написан рассказ «Хозяин и работник».
1895 - Знакомство с А.П. Чеховым. Представление «Власти тьмы» в Малом театре. Написана статья «Стыдно» - протест против телесных наказаний крестьян.
1896 - Начата повесть «Хаджи-Мурат» (работа продолжалась до 1904 года; при жизни Толсого повесть не публиковалась).
1897 - 1898 - Организация помощи голодающим крестьянам Тульской губернии. Статья «Голод или не голод?». Решение напечатать «тца Сергия» и «Воскресение» в пользу духоборов, переселяющихся в Канаду. В Ясной Поляне Л.О. Пастернак, иллюстрирующий «Воскресение».
1898 - 1899 - Осмотр тюрем, беседы с тюремными надзирателями в связи с работой над «Воскресением».
1899 - В журнале «Нива» печатается роман «Воскресение».
1899 - 1900 - Написана статья «Рабство нашего времени».
1900 - накомство с А.М. Горьким. Работа над драмой «Живой труп» (после просмотра спектакля «Дядя Ваня» в Художественном театре).
1901 - «Определение святейшего Синод от 20 - 22 февраля 1901 года ... о графе Льве Толстом» публикуется в газетах «Церковные ведомости», «Русский вестник» и др. В определении говорилось об «отпадении» писателя от православия. В «Ответе Синоду» Толстой утверждал: «Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теерь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю». В связи с болезнью отъезд в Крым, в Гаспру.
1901 - 1902 - Письмо Николаю II с призывом ликвидировать частную собственность на землю и уничтожить «тот гнет, который мешает народу высказать свои желания и нужды».
1902 - возвращение в Ясную Поляну.
1903 - Начаты «Воспоминания» (работа продолжалась до 1906 года). Написан рассказ «После бала».
1903 - 1904 - Работа над статьей «О Шекспире и о даме».
1904 - Статья о русско-японской войне «Одумайтесь!».
1905 - Написаны послесловие к рассказу Чехова «Душечка», статьи «Об общественном движении в России» и Зеленая палочка», рассказы «Корней Васильев», «Алеша Горшок», «Ягоды», повесть «Посмертные записки старца Федора Кузмича». Чтение записок декабристов и сочинений Герцена. Запись о манифесте 17 октября: «В нем ничего нет для народа».
1906 - Написаны рассказ «За что?», статья «Значение русской революции», закончен начатый в 1903 году рассказ «Боеское и человеческое».
1907 - Письмо П.А. Столыпину о положении русского народа и о необходимости уничтожить частную собственность на землю. В Ясной Поляне М.В. Нетеров пишет портрет Толстого.
1908 - Статья Толстого против смертных казней - «Не могу молчать!». В №35 газеты «Пролетарий» напечатана статья В.И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало русской революции».
1908 - 1910 - Работа над повестью «Нет в мире виноватых».
1909 - Толстой пишет рассказ «Кто убийцы? Павел Кудряш», резко критическую статью о каетском сборнике «Вехи», очерки «Разговор с прохожим» и «Песни на деревне».
1900 - 1910 - Работа над очерками «Три дня в деревне».
1910 - Написан рассказ «Ходынка».
В письме к В.Г. Короленко восторженный отзыв о его статье против смертных казней - «Бытовок явление».
Толстой готовит доклад для конгресса мира в Стокгольме.
Работа над последней статьей - «Действительное средство» (против смертных казней).
Отъезд из Ясной Поляны 28 октября.
Болезнь и смерть на станции Астапово 7 ноября в 6 ч. 05 мин.
Краткая биография Алексея Николаевича Толстого
Толстой Алексей Николаевич (1883 - 1945), прозаик, поэт.
Родился 29 декабря (10 января н.с.) в городе Николаевске Самарской губернии в семье помещика. Был воспитан отчимом А.Бостромом, либералом и наследником "шестидесятников", к которому ушла мать А.Толстого, женщина образованная и не чуждая писательству. Детские годы прошли на хуторе Сосновка, принадлежавшем отчиму.
Первоначальное образование получил дома под руководством приглашенного учителя. В 1897 семья переезжает в Самару, где будущий писатель поступает в реальное училище. Окончив его в 1901, едет в Петербург, чтобы продолжать образование. Поступает на отделение механики Технологического института. К этому времени относятся его первые стихи, не свободные от подражания Некрасову и Надсону.
В 1907, незадолго до защиты диплома, оставил институт, решив посвятить себя литературному труду. В 1908 написал книгу стихов "За синими реками" - результат первого знакомства с русским фольклором. К этому времени относятся и первые прозаические опыты - "Сорочьи сказки".
На раннее творчество Толстого оказал влияние М.Волошин, который в те годы был с ним дружен. В 1909 написал первую повесть "Неделя в Тургеневе", вошедшую позднее в книгу "Заволжье". Затем вышли в свет два романа - "Чудаки" и "Хромой барин". Произведения Толстого привлекли внимание М.Горького, который увидел в нем "...писателя, несомненно крупного, сильного..." Критика тоже благосклонно оценила его первые публикации.
Первая мировая война меняет планы Толстого. Как военный корреспондент от "Русских ведомостей" он находится на фронтах, побывал в Англии и Франции. Написал ряд очерков и рассказов о войне (рассказы "На горе", 1915; "Под водой", "Прекрасная дама", 1916). В годы войны обратился к драматургии - комедии "Нечистая сила" и "Касатка" (1916).
События Февральской революции вызвали его интерес к проблемам русской государственности, что побудило его заняться историей петровских времен. Много времени уделял работе с архивами, стремясь открыть подлинную действительность того времени, образы Петра 1 и его окружения.
Октябрьскую революцию Толстой воспринял враждебно. Продолжает работать - в 1918 в его творчестве появляется историческая тема (рассказы "Наваждение", "День Петра").
Осенью 1918 уезжает с семьей в Одессу, оттуда - в Париж. Становится эмигрантом. О своей жизни в тот период Толстой напишет: "Жизнь в эмиграции была самым тяжелым периодом моей жизни. Там я понял, что значит быть парием, человеком, оторванным от родины... не нужным никому..." В 1920 была написана повесть "Детство Никиты". В 1921 "перекочевал" в Берлин и вошел в сменовеховскую группу "Накануне" (общественно-политическое движение русской эмигрантской интеллигенции, отказавшейся от борьбы с Советской властью и перешедшей к ее фактическому признанию). Бывшие друзья отвернулись от А.Толстого. В 1922 в Берлин приехал М.Горький, с которым установились дружеские отношения. В берлинский период были написаны: роман "Аэлита", повести "Черная пятница" и "Рукопись, найденная под кроватью".
В 1923 Толстой возвращается в СССР. Среди написанного после возвращения выделяется прежде всего трилогия "Хождение по мукам" ("Сестры", "Восемнадцатый год", 1927 - 28; "Хмурое утро", 1940 - 41). К трилогии тематически примыкает повесть "Хлеб" (1937). В открытом гостеприимном доме А.Толстого собирались интересные, талантливые люди - писатели, актеры, музыканты.
Значительным достижением А.Толстого стал его исторический роман "Петр I", над которым он работал в течение шестнадцати лет.
Во время Отечественной войны часто выступал со статьями, очерками, рассказами, героями которых были простые люди, проявившие себя в тяжелых испытаниях войны. В годы войны создает драматическую дилогию "Иван Грозный"(1941 - 1943).
Тяжелая болезнь не дала ему дожить до Дня Победы. Он умер 23 февраля 1945 в Москве.
Краткая биография Льва Николаевича Толстого
1828, 28 августа (9 сентября) - Рождение Льва Николаевича Толстого в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии.
1830 - смерть матери Толстого Марии Николаевны (урожденной Волконской).
1837 - Переезд семьи Толстых из Ясной Поляны в Москву. Смерть отца Толстого Николая Ильича.
1840 - Первое литературное произведение Толстого - поздравительные стихи Т.А. Ергольской: «Милой тетеньке».
1841 - Смерть в Оптиной пустыни опекунши детей Толстых А.И. Остен-Сакен. Толстые переезжают из Москвы в Казань, к новой опекунше - П.И. Юшковой.
1844 - Толстой принят в Казанский университет на восточный факультет по разряду арабско-турецкой словесности, выдержав экзамены по математике, русской словесности, французскому, немецкому, английскому, арабскому, турецкому и татарскому языкам.
1845 - Толстой переходит на юридический факультет.
1847 - Толстой оставляет университет и уезжает из Казани в Ясную Поляну.
1848, октябрь - 1849, январь - живет в Москве, «очень безалаберно, без службы, без занятий, без цели».
1849 - Экзамены на степень кандидата в Петербургском университете. (Прекращены после удачной сдачи по двум предметам). Толстой начинает всти дневник.
1850 - Замысел «Повести из цыганского быта».
1851 - Написан рассказ «История вчерашнего дня». Начата повесть «Детство» (окончена в июле 1852 года). Отъезд на Кавказ.
1852 - Экзамен на звание юнкера, приказ о зачислении на военную службу фейерверкером 4-ого класса. Написан рассказ «Набег«. В №9 «Современника» напечатано «Детство» - первое опубликованне произведение Толстого. Начат «Роман русского помещика» (работа продолжалась до 1856 года, оставшись незавершенной. Фрагмент романа, отеланный для печати, опубликован в 1856 году под названием «Утро помещика»).
1853 - Участие в походе против чеченцев. Начало работы над «Казаками» (завершена в 1862 году). Написан рассказ «Записки маркера».
1854 - Толстой произведен в прапорщики. Отъезд с Кавказа. Рапорт о переводе в Крымскую армию. Проект журнала «Солдатский вестник» («Военный листок»). Для солдатского урнала написаны рассказы «Дяденька Жданов и кавалер Чернов» и «Как умирают русские солдаты». Приезд в Севастополь.
1855 - Начата работа ад «Юностью» (окончена в сентябре 1856 года). Написаны рассказы «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае» и «Севастополь в августе 1855 г.». Приезд в Петербург. Знакомство с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым, Фетом, Тютчевым, Чернышевским, Салтыковым-Щедриным, Островским и другими литераторами.
1856 - Написаны рассказы «Метель», «Разжалованный», повесть «Дв гусара». Толстой произведен в поручики. Отставка. В Ясной Поляне попытка освободить крестьян от крепостной зависимости. Начата повесть «тъезжее поле» (работа продолжалась до 1865 года, оставшись незаконченной). В журнале «Современник» напечатана статья Чернышевского о «Детстве» и «Отрочестве» и «Военных рассказах» Толстого.
1857 - Начат рассказ «Альберт» (закончен в марте 1858 года). Первое заграничное путешествие во Франции, Швейцарии, Германии. Рассказ «Люцерн».
1858 - Написан рассказ «Три смерти».
1859 - Работа над повестью «Семейное счастье».
1859 - 1862 - Занятия в яснополянской школе с крестьянскими детьми («прелестное, поэтическое ело»). Свои педагогические идеи Толстой излагал в статьях созданного им в 1862 г. журнала «Ясная Поляна».
1860 - Работа над рассказами из крестьянского быта - «Идиллия», «Тихон и Маланья» (остались неоконченными).
1860 - 1861 - Второе заграничное путешествие - по Германии, Швейцарии, Франции, Англии, Бельгии. Знакомство с Герценом в Лондоне. Слушание лекций по историиискусства в Сорбонне. Присутствие при смертной казни в Париже. Начало романа «Декабристы» (остался незавершенным) и повести «Поликушка» (зкончена в декабре 1862 года). Ссора с Тургеневым.
1860 - 1863 - Работа над повестью «Холстомер» (завершена в 1885).
1861 - 1862 - Деятельность Толстого мировым посредником 4-ого участка Крапивенского уезда. Издание педагогического журнала «Ясная Поляна».
1862 - Жандармский обыск в ЯП. Женитьба на Софье Андреевне Берс, дочери врача придворного ведомства.
1863 - Начат работа над «Войной и миром» (закончена в 1869 году).
1864 - 1865 - Выходит из печати первое Собрание сочинений Л.Н. Толстого в двух томах (из. Ф. Стелловского, Спб.).
1865 - 1866 - В «Русском вестнике» напечатаны две первые части будущей «Войны и мира» под названием «1805».
1866 - Знакомство с художником М.С. Башиловым, которому Толстой поручает иллюстрирование «Войны и мира».
1867 - Поездка в Бородино в связи с работой над «Войной и миром».
1867 - 1869 - Выход из печати двух отдельных изданий «Войны и мира».
1868 - В журнале «Русский архив» напечатана статья Толстого «Несколько слов по поводу книги «Война и мир».
1870 - Замысел «Анны Карениной».
1870 - 1872 - Работа над романом о времени Петра I (остался незавершенным).
1871 - 1872 - Издание «Азбуки».
1873 - Начат роман «Анна Каренина» (завершен в 1877 году). Письмо в «Московские ведомости» о самарском голоде. И.Н. Крамской пишет в Ясной Поляне портрет Толстого.
1874 - Педагогическая деятельность, статья «О народном образовании», составление «Новой азбуки» и «Русских книг для чтения» (вышли в 1875 году).
1875 - Начало печатания «Анны Карениной» в журнале «Русский вестник». Во французском журнале Le temps» напечатан перевод повести «Два гусара» с предисловием Тургенева. Тургенев писал, что по выходе «Войны и мира» Толстой «решительно занимает первое место в расположении публики».
1876 - Знакомство с П.И. Чайковским.
1877 - Отдельное издание последней, 8-ой части «Анны Карениной» - ввиду разногласий, возникших с издателем «Русского вестника» М.Н. Катковым о вопросу о сербской войне.
1878 - Отдельное издание романа «Анна Каренина».
1878 - 1879 -Работа над историческим романом о времени Николая I и декбристах
1878 - Знакомство с декабристами П.Н. Свистуновым, М.И. Муравьевым Апостолом, А.П. Беляевым. Написаны «Первые воспоминания».
1879 - Толстой собирает исторические материалы и пытается писать роман из эпохи конца XVII - начала XIX века. Посетивший Толстого Н.И. Страхов нашел его в «новом фазисе» - антигосударственном и антицерковном. В Ясной Поляне гостт сказитель В.П. Щеголенок. Толстой записывает с его слов народные легенды.
1879 - 1880 - Работа над «Исповедью» и «Исследованием догматического боословия». Знакомство с В.М. Гаршиным и И.Е. Репиным.
1881 - Написан рассказ «Чем люди живы». Письмо к Александру III с увещанием не казнить революционеров, убивших Александра II. Переезд семьи Толстых в Москву.
1882 - Участие в трехдневной московской переписи. Начата статья «Так что же нам делать?» (закончена в 1886). Покупка дома в Долго-Хамовническом перелке в Москве (ныне Дом-музей Л.Н. Толстого). Начата повесть «Смерть Ивана Ильича» (завершена в 1886 году).
1883 - Знакомство с В.Г. Чертковым.
1883 - 1884 - Толстой пишет трактат «В чем моя вера?».
1884 - Портрет Толстого работы Н.Н. Ге. Начаты «Записки сумасшедшего» (остались незаконченными). Первая попытка уйти из Ясной Поляны. Основано издательство книг для народного чтения - «Посредник».
1885 - 1886 - Для «Посредника» написаны народные рассказы: «Два брата и золото», «Ильяс», «Где любовь, там и бог«, Упустишь огонь - не потушишь», «Свечка», «Два старика», «Сказка об Иване-дураке», «Много ли человеку земли нужно» и др.
1886 - Знакомство с В.Г. Королнко. Начата драма для народного театра - «Власть тьмы» (запрещена к постановке). Начата комедия «Плоды просвещения» (закончена в 1890 году).
1887 - Знакомство с Н.С. Лесковым. Начата «Крейцерова соната» (закончена в 1889).
1888 - Начата повесть «Фальшивый купон» (работа прекращена в 1904 году).
1889 - Работа над повестью «Дьявол» (второй вариант окончаня повести относится к 1890 году). Начата «Коневская повесть» (по рассказу судебного деятеля А.Ф. Кони) - будущее «Воскресение» (закончено в 1899 году).
1890 - Цензурное запрещение «Крейцеровой сонаты» (в 1891 году Александр III разрешил печатание только в Собрании сочинений). В письме к В.Г. Черткову первый вариант повести «Отец Сергий» (закончена в 1898 году).
1891 - Письмо в редакцию «Русских ведомостей» и «Нового времени» с отказом от авторских прав на сочинения, написанные после 1881 года.
1891 - 1893 - Организация помощи голодающим крестьянам Рязанской губернии. Статьи о голоде.
1892 - Постановка в Малом театре «Плодов просвещения».
1893 - Написано предсловие к сочинениям Ги де Мопассана. Знакомство с К.С. Станиславским.
1894 - 1895 - Написан рассказ «Хозяин и работник».
1895 - Знакомство с А.П. Чеховым. Представление «Власти тьмы» в Малом театре. Написана статья «Стыдно» - протест против телесных наказаний крестьян.
1896 - Начата повесть «Хаджи-Мурат» (работа продолжалась до 1904 года; при жизни Толсого повесть не публиковалась).
1897 - 1898 - Организация помощи голодающим крестьянам Тульской губернии. Статья «Голод или не голод?». Решение напечатать «тца Сергия» и «Воскресение» в пользу духоборов, переселяющихся в Канаду. В Ясной Поляне Л.О. Пастернак, иллюстрирующий «Воскресение».
1898 - 1899 - Осмотр тюрем, беседы с тюремными надзирателями в связи с работой над «Воскресением».
1899 - В журнале «Нива» печатается роман «Воскресение».
1899 - 1900 - Написана статья «Рабство нашего времени».
1900 - накомство с А.М. Горьким. Работа над драмой «Живой труп» (после просмотра спектакля «Дядя Ваня» в Художественном театре).
1901 - «Определение святейшего Синод от 20 - 22 февраля 1901 года ... о графе Льве Толстом» публикуется в газетах «Церковные ведомости», «Русский вестник» и др. В определении говорилось об «отпадении» писателя от православия. В «Ответе Синоду» Толстой утверждал: «Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теерь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю». В связи с болезнью отъезд в Крым, в Гаспру.
1901 - 1902 - Письмо Николаю II с призывом ликвидировать частную собственность на землю и уничтожить «тот гнет, который мешает народу высказать свои желания и нужды».
1902 - возвращение в Ясную Поляну.
1903 - Начаты «Воспоминания» (работа продолжалась до 1906 года). Написан рассказ «После бала».
1903 - 1904 - Работа над статьей «О Шекспире и о даме».
1904 - Статья о русско-японской войне «Одумайтесь!».
1905 - Написаны послесловие к рассказу Чехова «Душечка», статьи «Об общественном движении в России» и Зеленая палочка», рассказы «Корней Васильев», «Алеша Горшок», «Ягоды», повесть «Посмертные записки старца Федора Кузмича». Чтение записок декабристов и сочинений Герцена. Запись о манифесте 17 октября: «В нем ничего нет для народа».
1906 - Написаны рассказ «За что?», статья «Значение русской революции», закончен начатый в 1903 году рассказ «Боеское и человеческое».
1907 - Письмо П.А. Столыпину о положении русского народа и о необходимости уничтожить частную собственность на землю. В Ясной Поляне М.В. Нетеров пишет портрет Толстого.
1908 - Статья Толстого против смертных казней - «Не могу молчать!». В №35 газеты «Пролетарий» напечатана статья В.И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало русской революции».
1908 - 1910 - Работа над повестью «Нет в мире виноватых».
1909 - Толстой пишет рассказ «Кто убийцы? Павел Кудряш», резко критическую статью о каетском сборнике «Вехи», очерки «Разговор с прохожим» и «Песни на деревне».
1900 - 1910 - Работа над очерками «Три дня в деревне».
1910 - Написан рассказ «Ходынка».
В письме к В.Г. Короленко восторженный отзыв о его статье против смертных казней - «Бытовок явление».
Толстой готовит доклад для конгресса мира в Стокгольме.
Работа над последней статьей - «Действительное средство» (против смертных казней).
Отъезд из Ясной Поляны 28 октября.
Болезнь и смерть на станции Астапово 7 ноября в 6 ч. 05 мин.
Краткая биография Алексея Николаевича Толстого
Толстой Алексей Николаевич (1883 - 1945), прозаик, поэт.
Родился 29 декабря (10 января н.с.) в городе Николаевске Самарской губернии в семье помещика. Был воспитан отчимом А.Бостромом, либералом и наследником "шестидесятников", к которому ушла мать А.Толстого, женщина образованная и не чуждая писательству. Детские годы прошли на хуторе Сосновка, принадлежавшем отчиму.
Первоначальное образование получил дома под руководством приглашенного учителя. В 1897 семья переезжает в Самару, где будущий писатель поступает в реальное училище. Окончив его в 1901, едет в Петербург, чтобы продолжать образование. Поступает на отделение механики Технологического института. К этому времени относятся его первые стихи, не свободные от подражания Некрасову и Надсону.
В 1907, незадолго до защиты диплома, оставил институт, решив посвятить себя литературному труду. В 1908 написал книгу стихов "За синими реками" - результат первого знакомства с русским фольклором. К этому времени относятся и первые прозаические опыты - "Сорочьи сказки".
На раннее творчество Толстого оказал влияние М.Волошин, который в те годы был с ним дружен. В 1909 написал первую повесть "Неделя в Тургеневе", вошедшую позднее в книгу "Заволжье". Затем вышли в свет два романа - "Чудаки" и "Хромой барин". Произведения Толстого привлекли внимание М.Горького, который увидел в нем "...писателя, несомненно крупного, сильного..." Критика тоже благосклонно оценила его первые публикации.
Первая мировая война меняет планы Толстого. Как военный корреспондент от "Русских ведомостей" он находится на фронтах, побывал в Англии и Франции. Написал ряд очерков и рассказов о войне (рассказы "На горе", 1915; "Под водой", "Прекрасная дама", 1916). В годы войны обратился к драматургии - комедии "Нечистая сила" и "Касатка" (1916).
События Февральской революции вызвали его интерес к проблемам русской государственности, что побудило его заняться историей петровских времен. Много времени уделял работе с архивами, стремясь открыть подлинную действительность того времени, образы Петра 1 и его окружения.
Октябрьскую революцию Толстой воспринял враждебно. Продолжает работать - в 1918 в его творчестве появляется историческая тема (рассказы "Наваждение", "День Петра").
Осенью 1918 уезжает с семьей в Одессу, оттуда - в Париж. Становится эмигрантом. О своей жизни в тот период Толстой напишет: "Жизнь в эмиграции была самым тяжелым периодом моей жизни. Там я понял, что значит быть парием, человеком, оторванным от родины... не нужным никому..." В 1920 была написана повесть "Детство Никиты". В 1921 "перекочевал" в Берлин и вошел в сменовеховскую группу "Накануне" (общественно-политическое движение русской эмигрантской интеллигенции, отказавшейся от борьбы с Советской властью и перешедшей к ее фактическому признанию). Бывшие друзья отвернулись от А.Толстого. В 1922 в Берлин приехал М.Горький, с которым установились дружеские отношения. В берлинский период были написаны: роман "Аэлита", повести "Черная пятница" и "Рукопись, найденная под кроватью".
В 1923 Толстой возвращается в СССР. Среди написанного после возвращения выделяется прежде всего трилогия "Хождение по мукам" ("Сестры", "Восемнадцатый год", 1927 - 28; "Хмурое утро", 1940 - 41). К трилогии тематически примыкает повесть "Хлеб" (1937). В открытом гостеприимном доме А.Толстого собирались интересные, талантливые люди - писатели, актеры, музыканты.
Значительным достижением А.Толстого стал его исторический роман "Петр I", над которым он работал в течение шестнадцати лет.
Во время Отечественной войны часто выступал со статьями, очерками, рассказами, героями которых были простые люди, проявившие себя в тяжелых испытаниях войны. В годы войны создает драматическую дилогию "Иван Грозный"(1941 - 1943).
Тяжелая болезнь не дала ему дожить до Дня Победы. Он умер 23 февраля 1945 в Москве.